“中国人没有信仰，如果说有的话，那就是做官。”——这是200年前英国公使马戛尔尼说的一句话。
“官”字是中华上下五千年历史的“传承”
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王朔说过：“信仰不能当饭吃，所以不重要。民主不能当饭吃，所以不重要。自由不能当饭吃，所以不重要。原则不能当饭吃，所以不重要。对于中国人来讲，不能当饭吃的都不重要。我们信奉了猪的生活原则，于是乎我们也得到了猪的命运。”
与猪为伍的行为艺术
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上期评论，有读者说招远打死人的事件你怎么不在文章里提？能力越大责任越大，我对你很失望！
这句话让我有种功夫里阿鬼拽英文的那种讽刺感“What are you prepare to do？”
一句话，国情
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这种指责让我感觉很无奈，天下有“法”、有“官”，而你却把正义的希望寄托在我这种卑微的人身上——那真让人感到绝望。
不过如果我的文字能让这个世界少一些冷漠，多一丝怜悯，多一点希望的话，即使担着若大的风险，我也会说两句。
闭嘴，也是一种行为艺术
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发生在招远麦当劳的事件已经得到定性，并不是之前网传的搭讪不成恼羞成怒，而是邪教组织要联系方式遭拒起争执。
舆论关注的焦点并不仅仅是一家六口光天化日之下活活打死路人，还包括为什么围观的人那么畏惧、无情。
“围观”已经成为当代中国人的一种行为语言，这其中有着明哲保身的智慧，又有着事不关己高挂起的好奇心理。
老人倒地无人敢扶，只有外国友人上前协助
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我是出文章之后才看到这个事情的，当时还看了事件的视频，各大媒体的新闻评论，犯罪嫌疑人的行为令人发指，围观群众的不作为令人寒心，网上各种义愤填膺的言论都有，而我的心情只有一句话：“这个世界最坏的不是豺狼当道，而是善良人的冷漠”。
国外友人一个善意的举动，却让人感到无奈而辛酸
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“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背颈项都伸得老长，仿佛许多鸭，被无形的手捏着似了的。”——《药》
鲁迅笔下对旁观者的描写，细致如斯。
如果鲁迅活在今天
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从街头倒地碰瓷者到我爸是李刚、我爸李双江，这正是“社会”传递给我们的信息，闲事不要管已经成为绝大多数人的处事“经验”，因为你不知道那些丧心病狂的妖怪有什么样的背景——他家里是不是有只手遮天的高官？他家里会不会有能买通鬼神的钱？他会不会报复我？我上去被他打死了怎么办？
记者采访时候犯罪嫌疑人时，他说：打人的时候心中已经没有法律——哼哼，岂止是他。你我心中，恐怕也对此存在一个问号吧？
我们对于反派的纵容，皆因畏惧其身后的背景
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很多媒体和评论对旁观者的袖手采取了理解的态度，是啊，法律并不强制人们见义勇为。
法律之外，还有种规范，叫做道德。
道德两字，在当前的社会现实中已经成为多么空虚的口号。
所以我在文章开头提出了“信仰”两字，信仰，是道德的一种支撑。
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西方有个寓言：一个人临死的时候，天使和恶魔会在你身旁打牌，你所做过的善事，就是天使手中的牌。
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我是个无神论者，小时候我一直不明白为什么西方科技这么发达的国家，还有那么多人在信神、信教。
后来我才明白，他们信的或许不是“教”，而是“道”，一种道义、一种准则、一种规范。
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我这里想讨论的重点不是事件本身，而是在信仰迷失的时代中，所折射出来的人性。
看多了各种负面新闻的我，没料到的是这件事引起的反响如此之大。
每一个关注这个事件的人，或许都在心里问过自己：如果是我的话，我会挺身而出么？
几天前，我或许会犹豫。
现在，我会毫不迟疑的上前制止，因为这几天的舆论发展让我明白，关注就是力量。
当你看到这么多的网友，这么多的媒体为了正义而呐喊的时候，你会明白，即使面对再邪恶、再强大的力量，你也不用担心孤立无援。
做这种内容并不是我的初衷，我并不想承担过多的使命和责任，但是那位读者的话也让我有些警醒。
如果你看了这些之后，能在下一次恶人行凶的时候挺身而出，能对受难之人伸出援手——即使做不到这些，能在冷漠的围观中起一丝怜悯之心，那么这期栏目也是莫大的成功。
Fear can hold you prisoner ,hope can set you free!
我们都需要救赎
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